No existe una raza pura en las especies humanas.

domingo, 19 de junio de 2011

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DIVERSIDAD Y ORIENTACIÓN SEXUAL

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Unidad III : Del sistema indigenista a la Sociedad Global

UNIDAD III

3.1 Del sistema indigenista a la Sociedad Global
3.1.1 Antropología Indigenista
3.1.2 La antropología y las relaciones interculturales
3.1.3 Problemas de integración de los grupos sociales a los mundos digitales
3.2 La cibercultura
3.2.1 La mundialización
3.2.2 Retos de la antropología contemporánea y los mundos digitales
3.2.3 Inteligencias colectivas y la cultura
3.3 Ecología cultural
3.3.1 Movimientos sociales en contra de la globalización
3.3.2 La defensa de la diversidad creativa y la multiplicidad de las expresiones culturales
3.3.3 Los mundos del reciclado

3.1 Del sistema Indigenista a la Sociedad Global

3.1.1 Antropología Indigenista
La cultura en general es pluriétnica, concepto que se refiere a una gran diversidad de identidades. La construcción de la cultura es el resultado de un proceso histórico que implica relaciones de poder.
Todos los grupos socioculturales, conforme se transforman sufren cambios desarrollando nuevas identidades que se definen según la pertenencia de un grupo con el que se identifican, tanto biológica como culturalmente.
Uno de los problemas al que nos enfrentamos a diario ha sido el multiculturalismo, por la variedad de población que tienen las diversas culturas que se desarrollan actualmente, En una última instancia, es el sistema político quien controla el poder, quien no promueve la libre expresión.
La identidad colectiva inevitablemente discrimina, porque con el ingreso de un nuevo miembro y al darse cuenta de las diferencias culturales, resulta difícil la interacción.
En las identidades colectivas se desarrollan prejuicios y conflictos, lo compartido se valora como mejor. Tiene sus ventajas por sentirse protegidos sus miembros, sin embargo, peligran al separase del grupo.
La globalización ha roto la tranquilidad solidaria entre las comunidades étnicas, empujándolas a construir una nueva forma de convivencia.

3.1.2 La antropología y las relaciones interculturales
La sociedad  en general, tiene que alcanzar retos que permitan proyectar su interculturalidad e integridad nacional, como es la impartición efectiva de la justicia, la democracia participativa y reconocer en todos los ámbitos la multiculturalidad.
La educación intercultural puede convertirse en un instrumento hegemónico para que las clases en el poder desaparezcan, los conocimientos que se han practicado por generaciones; una cultura y una historia ancestral
La interculturalidad como oferta educativa, ofrece una mejor educación, donde se contemplen mayores posibilidades de aprendizaje y menor deserción escolar, un modelo curricular que respete, promueva y enriquezca las culturas locales sin excluirlos de los avances científicos y académicos de la aldea global; es decir, que puedan convivir comunicarse y dialogar entre sí, racionalmente.

3.1.3 Problemas de integración de los grupos sociales a los mundos digitales
Con el desarrollo de la política globalizadora, el creciente desarrollo tecnológico no ha cesado y ha adquirido un papel fundamental en la tranformación de toda sociedad. Las naciones han venido asumiendo cambios que afectan de manera directa a la marginación de los pueblos indígenas.
En pro de generar un correcto incentivo para la integración indígena a la sociedad informática, es necesario que los procesos de comercio, gobierno y aprendizaje o se conviertan en mecanismo elitistas y mucho menos en generadores de mayor discriminación o división scial.
El contar con una conexión digital es en le mundo actual un elementoe escencial de inclusión social, no obstante, para los pueblos indígenas (marginados) las necesidades de alimento y trabajo son prioritarias, por ello el generar en sus comunidades un mundo digital ha sido difícil.
Al promover que la inclusión digital de las comunidades ndígenas no implique solo el reconocer su riqueza cultural y ser medio de promoció hacia el mundo, sino que la Sociedad de la Información les ofrezca medios útiles de supervivencia y resulte una fuente de avance y beneficios reales para sus comunidades.

3.2 La cibercultura
Eltémino cibernética se deriva del griego Kibernetes cuyo significado es gobernar o pilotar un barco. Cibernético, concepto del siglo XX, trata del estudio de los procesos de mando en sistemas electrónicos y biológicos, a los cuales puede agragar el de los sistemas sociales y algunos otros.
Combinadas las palabras cultura y ciber, constituyen parte de la realidad virtual, intregada a ella el uso del computador para la comunicación, el entretenimiento y al mercado electrónico. Las tecnologías utilizadas para este fin son las que han creado una gran revolución en la forma en la cual acceden, se apropian y transmiten la información, generando así nuevos dearrollos sociales, políticos y económicos.
La cibercultura, como cultura degital, es entendida como la expansión de una nueva forma de aprendizaje basada principalmente en procesos digitalizados.
El uso de las TIC´s desde la visión antropológia tiene que ver con el desarrollo de la tecnología, donde se pone de manifiesto que la cultura es determinada por la forma en la que le grupo humana aprovecha su entorno utilizando la tecnología en la determinación de las relaciones y la división social del trabajo.
La cibercultura está construida por tres dimensiones sistémicas: información, comunicación y conocimiento.
La cibercultura se puede encontrar en varias interacciones humanas medidas por la red de computadoras, ofrecidas por  especialistas en software, como: blogs, juegos, chat, etc.

3.2.1 La mundialización
La información casi instantanéa de sucesos ocurridos en cualquier lugar del planeta provoca una difusión de conocimientos y una agilización en todo sentido.
La extensión de una cultura electrónica enrealidad pone en escena una nueva relación entre tecnica y sociedad, una nueva faceta sociocultural de la tecnología, el texto digital se encuentra íntimamente relaciona con los avances en la comunicación, los procesos de globalización y la generalización de la alfabetización.
La cibersociedad tiene mayor capaciidad de autoorganización y creación, por la multitud de interacciones y acciones. La información como constructora y guía de acción ya es parte de nuestra vida diaria.

3.2.2 Retos de la antropología contemporánea y los mundos digitales
Las sociedades, pueblos y culturas se enfrentan a cambios, que se conviierten en objeto de estudio de la antropología, examinan las practicas y fundamentos que utilizan comunmente.
La antropología contemporánea se ve obligada a revisar de manera profunda sus formas de investigación, desplazarse al "campo" ya no solo significa viajar a lugares lejanos y aislados, sino incluso mirar hacia nuestros propios escenarios sociales.
Lo digital se ha extendido inclusi a nuestra cotidianidad, pero aún no desarrollamos conceptos y habilidades que nos permitan soltar nuestros lazos con el pasado.
El análisis antropológico se ha inclinado en años recientes por el oderno sistema mundial globalizado, incluye el interés en la industrialización. La política de la cultura sin fronteras abre las puertas a nuevas formas de colonizar a través de las desigualdades entre las sociedades y las naciones.
Los grandes retos que enfrenta la antropología contemporánea son mantenerse como una disciplina rigurosa que genera conocimiento válido y confiable y mantenerse como una disciplina que es relevante para las sociedades y culturas que la posibilitan como campo disciplinario.

3.2.3 Inteligencias colectivas y la cultura
La prosperidad de una nación, región geográfica, negocios o individuo, depende de su habilidad para navegar en el espacio del conocimiento.
A largo plazo todo se basará en la flexibilidad y vitalidad de nuestras redes de producción, transacción, e intercambio de conocimiento. Dado lo anterior, nos damos cuenta de la importancia de conformar comunidades inteligentes o inteligencias colectivas, necesarias para el desarrollo de una comunidad, región, país o nación.
La inteligencia colectiva está íntimamente ligada con el desarrollo de la cultura, nuestro pensamiento se elabora mediante recursos eidéticos, lingüísticos y mediante tecnologías cognitivas que proporciona la comunidad en la que nos encontramos.
La existencia de redes económicas, de comunidades de aprendizaje, del mundo digital, poder territorial, así como la sobrevivencia dependerán de la capacidad del hombre para adquirir rápidamente conocimiento y el desarrollo de una imaginación colectiva.
Antropológicamente, se denota cómo el hombre a través de las nuevas tecnologías digitales acorta la distancia de la comunicación, que conlleva también a acortar distancias entre culturas y espacios específicos de conocimiento.

3.3 Ecología cultural

3.3.1 Movimientos sociales en contra de la globalización
El proceso de globalización, política y culturalmente, enfrenta resistencias en los cambios enla estructura económica, política y social, generando reacciones de protesta en contra de los efectos globalizantes que predentan las sociedades capitalistas.
Los efectos que ha ocasionado la globalización se observan en los diversos movimientos sociales que se presentan en el planeta, cuya importancia de estas manifestaciones es de llamar la atención de los medios de comunicación. En todos los casos estos movimientos buscan además de manifestras sus demandas a un adversario determinado, lograr el apoyo de la opinión pública. La otra característica de estos movimientos es la importancia que ha tenido Internet en la organización y difusión de la información de estas organizaciones a escala internacional.
Estas organizaciones que integran las redes antiglobalización tienen presencia en Internet. Los sitios web de resistencia al sistema se multiplican en docenas de idiomas. Todos llaman a la acción y participiación, proveen de información independiente acerca de campañas, movimientos, etc. y ofrecen gran cantidad de conexiones sobre páginas.

3.3.2 La defensa de la diversidad creativa y la multiplicidad de las expresiones culturales
Se entienden como "expresiones culturales" las distintas manifestaciones de la creativadad de las personas y de los grupos sociales, (palabras, sonido, imágenes, etc) el 18 de marxo de 2007 entró en vigor la "Convención sobre la protección y la promoción de la diversidd de las expresiones culturales. El objetivo de la convención es reforzar los eslabones de una misma cadena: creación, producción, distribución, acceso y disfrute de las expresiones (actividades culturales, bienes y servicios). En dicha convención se abordaron aspectos antropológicos de importancia como:
-La identidad diversidad y pluralismo: la cultura adhiere formas diversas a través ddel tiempo y del espacio. Esta diversidad se manifiesta en la originalidad y pluralidad de las identidades que caracterizan los grupos y sociedades que componen la humanidad. La diversidad cultural amplía las posibilidades de elección que se brindan a todos; es una de las fuentes de desarrollo y acceso a una existencia intelectual, afectiva, moral y espiritual satisfactoria.
-Diversidad cultural y derechos humanos: la defensa de la diversidad cultural es un imperativo ético, inseparable del respeto a la dignidad de la persona humana, supone el compromiso de respetar los derechos humanos y las libertades fundamentales, en particular los derechos de las minorías. El desarrollo de una diversidad creativa exige la plena realización de los derechos culturales.
-Diversidad cultural y creatividad: toda creación tiene sus orígenes en las  tradiciones cltrales, peros e desarrolla plenamente en contacto con otras. Esta es la razón por la cual el patrimonio debe ser preservado, valorizado y transmitido a las generaciones futuras.
Frente a los cambios económicos y tecnológicos actuales, que abren vastas perspectivas para la creación e innovación, se debe prestar una atención particular a la diversidad de la oferta creativa.
-Diversidad cultural  y Solidaridad Internacional: Ante los desequilibrios que se producen actualmente en los flujos e intercambios de bienes cultorales a escala mundial, es necesario reforzar la cooperación y la solidaridad internacionales destinadas a permitir que todos los países establezcan industrias culturales viables y competitivas.
Conviene fortalecer lo primordial de las políticas públicas en asociación con el sector privado y la sociedad civil.

3.3.3 Los mundos del recliclado
El reciclaje es un procesoq ue consiste en cambiar de nuevo una materia o un producto ya utilizado a un ciclo de tratamiento para obtener una materia o un nuevo producto
La cadena de reciclado empieza cuando los consumidores separan los envases del resto de la basura y los depositan en distintos contenedores.
Los objetivos del reciclaje son los siguientes:
-Conservación o ahorro de energía
-Conservación o ahorro de recursos naturales
-Disminución de residuos
-Protección del medio ambiente
Estrategia de las tres R: Reducir, Reutilizar, Recicliar

1 ¿Cómo se pueden distinguir impactos negativos de la globalización?
Bueno creo que la forma más facil de distinguir los impactos negativos de la globalización es ver las consecuencias y el daño que provocan a la sociedad. Por ejemplo, creo que el impacto negativo más grave es que se está creando una sociedad materialista, se está perdiendo la calidad humana y se empieza a olvidar como relacionarse con los demás sin necesidad de que haya tecnología de por medio, lo cual puede tener consecuencias graves.
También un impacto muy negativo es que muchos jovenes se hacen adictos a las nuevas tecnologías.
En cuanto a la economía los recursos no siempre se distribuyen igual.

2  ¿Cúal es la diferencia entre globalización y mundialización?
Bueno creo que en realidad no hay mucha diferencia entre los conceptos de globalización y mundialización, pes generalmente se usna como sinónimos, para hablar de un mismo fenómeno. Sin embargo a mi parecer la diferencia que hay entre la mundialización y globalización es uqe el término de globalización es usado más comunmente para hablar de la unificación entre los mercados del mundo, es decir,  se usan en un sentido económico, mientras que el término mundialización se utiliza más bien para referirse a la unificación e intercambio de ideas políticas o religiosas, es decir, a un ámbito cultural

3 Características de la Aldea Global
Bueno, considero que las principales características de la aldea global son:
-Es universal, pues es un "fenómeno" que abarca a todos los lugares del mundo y todos los aspectos de la vida humana
-Es desigual pues el poder e influencia positiva que ofrece se distribuye desigualmente a cada uno de los que están incluidos en ella y muchas veces depende de la economía del país.
-Es asimétrica, pues su importancia y significado dependen del lugar donde se aprecie.
-Es impredecible, pues se ignoran los alcances que pueden tener las consecuencias de la aldea global en nuestra sociedad
4-Aspectos positivos de la Inrecetualidad
La interculturalidad es la precensia e interaccion equitativa de diversas cilturas.
Esta interaccion tiene como resultado el intercambio de algunas ideas o caracteristicas entre las culturas. A mi parecer el aspecto más positivo e importante es que al compartir la información o ideas entre las culturas  se pueden complementar entre ellas y a la vez corregirs, lo que da como resultado una mejora en todas las cultturas que participan en el intercambio.
También al interactuar distintas ciluturas cada una aprende a ser más tolerante con las diferencias de las demás y a arreglar los conflictos de una mejor mamera.
5-Comentarios sobre los globalifobicos
El termino "glofalifobico" hace referencia a las personas que se oponen al fenomeno de la globalización, pues van demasiadas conseciencias negativas en él por lo que deciden oponerse y resistirse a él.
Creo que el manifestar su desacuerdo con la globalización no es algo malo, pero a veces la forma en que expresan su incorformidad puede llegar a ser un riesgo para los demás. Pues muchas veces se manifiestan de forma violenta.
Aún asi hay muchas personas que sin pertenecer a esta minoría les apoya y cree que de no usar méodos violentos no podrían maracar una diferencia.
Como en todo el punto es no llevar al extremo las partes negativas de la globalización y tener una opinión equilibrendila todos los aspectos de  la globalización.
 

Unidad II : El hombre como ser social , generador de cultura

2.1 El hombre como ser social , generador de cultura
2.1.1 Grupos sociales
2.1.2 Antropología rural
2.1.3 Antropología urbana
2.1.4 La sociedad del riesgo
2.1.5 Antropología del desastre (desarrollo sustentable)
2.2 Movimientos sociales urbanos
2.2.1 Cultura, subcultura, contracultura
2.2.2 Diversidad sexual
2.2.3 Genero y equidad
2.3 Antropología de la religión
2.3.1 Religión, sectas, cultos, creencias, practicas (hechicería, brujería y magia) 
2.1 El hombre como ser social, generador de cultura
2.1.1 Grupos sociales
1.Las tribus urbanas si pueden convivir en paz, pero por la forma de pensar y de actuar se les dificulta la convivencia entre sí, osea que por ejemplo un darketo nunca conviviría con un skate, pues sus formas de pensar hacen que choquen constantemente y eso implica que la sociedad los repudie. Pero en realidad la sociedad aún tiene problemas con eso porque no lo saben enfrentar correctamente y terminan incitando a los mismos  la violencia y eso ocasiona fricción entre ellos, si esto fuera diferente no habría p´roblema alguno, podrían llevarse bien, hasta podrían andar en un grupo juntos como una sociedad de forma recíproca, sin diferencias, sin distinciones, sin pensar en los defectos del otro.
Estas tribus urbanas solo han aprendido la violencia como forma de interacción y no son capaces de arreglar sus diferencias como gente normal.
En conclusión las tribus  urbanas pueden llevarse bien, pero no lo hacen, porque no saben cómo.

2 ¿Qué está generando que algunos grupos sociales de las denominadas tribus urbanas se estén comportando de una manera intolerante y violenta con respecto a otros grupos?
Primero que nada influye la falta de respeto y envidia que se tienen mutuamente.
Ya que algunos se creen superiores a otros y quieren ejercer control sobre ellos y cambiarlos en su forma o estilo de pensar.
La mayoría no quiere ceder por su obviedad y esto es un detonante de la poca tolerancia que se tienen unos a otros.
Si algún grupo cree tener determinada autoridad sobre cierto lugar y llega otro grupo a invadirlos, esto provoca que haya contra dicciones y peleas entre ellos.
Por simple idiotez, ya que no se visten como ellos, tienen otra forma o estilo de vida mejor o peor, simplemente porque la sociedad se ha dedicado a ponerlos en contra, solo porque les ha hecho la fama.
O porque tienen miedo a ideas o formas nuevas y su intolerancia hacia ellos lo demuestran con la violencia.

3 ¿Por qué han surgido este tipo de grupos?
Por el desarrollo de nuevas ideas y formas de expresarlas.
Con esto queremos decir que con el paso del tiempo y la evolucion de la sociedad  han ido surgiendo este tipo de grupos con diferentes creencias y formas de pensar, que eran diferentes e innovadoras en la época en la que surgieron.
Existen estos grupos, ya que muchas personas adoptan sus ideas o les agrada el modo en que ellos piensan y están de acuerdo a las ideologías y deciden unirse a ese grupo.
Creemos que generalmente algunos grupos se forman como una manera de protesta ante el gobierno o la forma de pensar de la sociedad en general en la que viven.
La mayoría de los grupos expresan sus ideas a través de la forma en que hablan (lenguaje) o de su vestimenta.

4 La aparición de lo que se ha llamado tribus urbanas como los darketos, punketos, son expresiones de una moda o una reacción a una sociedad (conservadora o contradictoria) como la mexicana.
Las aspiraciones de dichas tribus se deben a que los participantes de estos quieren expresar sus ideales, pensamientos, gustos, etc.
Muchos lo hacen para reprochar a la sociedad o hacerles notar sus errores y lo que buscan es que se mejoren sus fallos y se logre una buena convivencia
Otras tantas no saben exactamente, o no tienen bien definidos sus fines o el porqué de su existencia.
En si todas las tribus urbanas quieren o pretenden cambiar algo de la sociedad, es algo así como un punto medio donde todos se beneficien y puedan convivir mejor . La sociedad mexicana es muy diversa y un tanto conservadora, puesto que muchas personas están en contra de dichas tribus o sectas ya que dicen dan mal aspecto o que son un tanto peligrosas y sus creencias no son buenas y van en contra de los principios que ellos tienen.
Lo que si es un hecho es que lo que diferentes grupos sociales no van a cambiar su ideología, porque quieren ser escuchados.


TRIBU   URBANA
CARACTERISTICAS
Góticos
Este movimiento comenzó en el Reino Unido entre 1970 y 198.
Apariencia: Peinado descuidado, ropa negra u oscura, tez pálida, uso de accesorios y símbolos religiosos.
Ideología: individualista y pesimista
Música: Gótica (The cure, Marilin Manson)
Skinhead
Se origino e Jamaica y llevado a Gran Bretaña en 1960
Apariencia: Cabeza totalmente rapada, botas y vaqueros
Ideología: Inclinación socialista, aunque existen sub grupos con diferente ideología
Música: ska, rocksteady, reggae y sou
Rockers
Apariencia: tupé, chaquetas de cuero, vaqueros con vuelta
Música: rock
Metaleros
Surge en Gran Bretaña a finales de los 70 y principios de los 80
Apariencia: pantalón de mezclilla, tenis, playera negra con la imagen de las bandas que escuchan, botas negras y accesorios de cuero
Ideología: No está bien definida por los diversos sub géneros
Música: Heavy metal
PISO
Su principal característica, es que se mueven de acuerdo con la moda que marque el momento
Aspecto: Pantalones vaqueros impecables, camisas lisas o a rayas y zapatos de cordones o castellanos
Música: No tienen un gusto musical definido. Optan por la música pop del momento
MODS
Su origen se sitúa en Londres en los 70
Aspecto: Les gusta la ropa elegante, chaquetas oscuras y ceñidas, pantalones estrechos y cortos.
Música. Grupos como Kinks o The who
Grunge
Surgen en Estados Unidos (Seatle)
Aspecto: Cabello desordenado, pantalones deshilachados y jerseys con camisetas superpuestas.
Ideología: Rechazo del comunismo
Música: Nirvana
Punks
Surgen en los 70 en Londres
Aspecto: Cabeza rapada por los lados, cresta de colores en la parte superior, cadenas como accesorios.
Ideología: Anarquistas y anti militares
Música: REock pesado y música punk
Sharps
Aparecen a finales de los 80
Ideología: Profundo antirracismo y orientaciones comunistas y socialistas
Rastafari
Atuendo: Visten de forma colorida: rojo, amarillo y verde. Las rastas.
Música: Reggae
Darketos
Surgen en Inglaterra a finales de 70
Atuendo: Visten de negro, ropa estilo aristocrático de épocas pasadas, crucifijos, anillos, tez pálida
Ideología: Deprimente y desilusionada
Música: Rock Gótico
Emos
Surgen en EU en los 90
Atuendo. Tenis convers o vans, camisetas ajustadas con estampados femeninos, jeans negros entubados, flequillo largo cubriendo uno o ambos ojos.
Ideología: Ateos, vida deprimente, sin sentido
Música: Música emo (fuerte carga emocional, dolor, odio)
Gamers
Son un tipo de jugadores de videojuego que tienen gran pasión e interés por jugar, su meta es tener récords altos
Otakus
No es una tribu urbana en sí, sino que gente de distintas tribus, componen estas tribus.
No tienen una forma específica de vestirse.
Comparten el interés por el anime y manga
Música: j-pop, j-rock, soundtracks


2.1.2 Antropología urbana
-La antropología rural se caracteriza por el trabajo tipo agrícilo y por mantener vínculos familiares muy fuertes.
-Las relaciones entre sus miembros son muy fuertes y tienen comportamiento tradicional es generalmente informal
-Todas las actividades económicas, religiosas y recreativas tienen lugar alrededor de la familia
-Las estructuras sociales se pueden establecer relaciones sociuales más directas entre los miembros manifestandose relaciones de reciprocidad


2.1.3 Antropología urbana
-Modo de vida: es considerado con frecuencia como un estilo de vida menos deseable que el rural
-Las relaciones entre la gente tienden a ser impersonales, anónimas y temporales, debido a que los individuos pueden conocer solamente a una pequeña parte de la gente a su alrededor
-Cultura urbana: presenta gran variedad de manifestaciones debido a la alta densidad poblacional, la complejidad de sus integrantes, el desarrollo de relaciones sociales, el desarrollo económico, la heteroegenidad cultural y vínculos sociales
-Existen otro tipo de manifestaciones o movimientos de rebelión contra la cultura dominante


2.1.4 Antropología del desastre   

ACONTECIMIENTOS SOCIALES EN JAPÓN
Japón vive su tragedia más dura después de la segunda guerra: tras el fuerte terremoto y devastador tsunami del viernes pasado, todavía persiste el peligro en la población debido a las fusiones parciales de algunas de sus  plantas  nucleares.
¿Cómo es la construcción de estas plantas?, ¿Qué criterios se consideran para su edificación? Nos pareció interesante profundizar en el tema a propósito de la situación que en estos momentos complica a Japón.
Las plantas nucleares son verdaderas bóvedas donde la seguridad es la consideración más importante. Se ubican apartadas de los sectores urbanos y a diferencia de lo que se piensa, no todas sus partes son igual de peligrosas. Existen las torres de enfriamiento, turbinas o generadores, que son estructuras donde el riesgo no es mayor. Sin embargo en el domo es el espacio más delicado, por contener el reactor y el material nuclear. TOKIO, 17 (ANSA) - El nivel de radiación en la central nuclear de Fukushima   está en aumento, pese a quecamiones del ejército arrojaron agua con sistemas de alta presión en el reactor 3, advirtió hoy la compañía Tepco.
    El nivel de radiación pasó en la zona que rodea a la planta de 3.700 a 4.000 microsievert por hora, reportó la empresa en un informe de la agencia Kyodo.
    Los camiones especiales del ejército japonés comenzaron a lanzar agua en elreactor   de la central nuclear luego de que fracasara el intento de utilizar cañones de agua con vehículos de la policía.
    La televisión pública NHK reportó que los cañones de agua fueron retirados a causa de los niveles altos de radiación.
    Cinco camiones cisterna del ejército, que pueden operar sin que los soldados deban salir de los vehículos, fueron enviados al lugar con 30 toneladas de agua para el enfriamiento del reactor 3, que contiene una mezcla de plutonio y uranio.
    El portavoz del gobierno japonés, Yukio Edano, sostuvo que las tareas en elreactor 3 son prioritarias
Un poderoso terremoto sacudió este viernes el noreste de Japón, causando un tsunami que ha dejado graves daños.

    La televisión japonesa mostró imágenes de automóviles, barcos y edificios siendo arrastrados por el agua en las prefecturas de Fukushima y Miyagi, después del sismo de 8,9 grados en la escala de Richter.
                   
El alerta de tsunami fue ampliado a Indonesia, Filipinas, la costa del pacífico de Rusia y Hawai, e igualmente cubre a Australia y la costa pacífica de Sudamérica.

Sin embargo todavía siguen apareciendo victimas hasta la fecha hay más de 60.000 personas muertas.  A medida que las redes de comunicación tradicionales (como los teléfonos) comenzaron a colapsar después del terremoto en Japón, muchas personas recurrieron a las redes sociales y servicios de mensajería en internet (que se ha mantenido funcionando) para tratar de comunicarse con sus amigos y parientes, con Twitter, Mixi y Facebook a  la cabeza.
IMPACTO ECONÓMICO
El Banco Mundial (BM) estima que la reconstrucción de Japón costará entre 122,000 y 235,000 millones de dólares, rango que va de los 2.5 puntos del Producto Interno Bruto (PIB) a los 4 puntos del mismo. Advierte que le tomará cinco años al país recuperarse de las catástrofes naturales y la crisis nuclear que sufre. Anticipa que sólo en este año que corre, las labores de reconstrucción absorberán unos 12,000 millones de dólares del presupuesto público.
En un primer diagnóstico del BM respecto de la situación japonesa, tras el terremoto y el tsunami que se presentaron el 11 de marzo, expertos del organismo calculan que las aseguradoras privadas tendrán que desembolsar entre 14,000 y 33,000 millones de dólares por el daño de viviendas y empresas involucradas. Según sus estimaciones, el impacto negativo de los eventos será absorbido por el PIB en el primer semestre del año, mientras las labores de reconstrucción apuntalan a las industrias en la segunda parte del 2011. No obstante, advirtió que el impacto en el desempeño regional del producto será “modesto en el corto plazo”.
Tal como lo explican los expertos del BM, el impacto económico de este primer semestre será visible con la baja en la confianza del consumidor y de las empresas y la limitada actividad de las industrias afectadas por los eventos.
Al interior de la actualización sobre las perspectivas financieras para Asia del Este, los economistas del BM evidencian que el costo del terremoto que impactó el noreste de Japón será mucho mayor al sismo de Kobe de 1995.
Los daños de aquel desastre fueron valorados en 2% del PIB, pero la recuperación económica fue inmediata. En cambio, los desperfectos en las plantas nucleares causarán problemas de abastecimiento energético durante meses, lo que podría dar un margen importante de error en las estimaciones.
BM es el segundo organismo internacional que realiza un diagnóstico de la situación japonesa a dos semanas del terremoto, el tsunami y la crisis nuclear consecuencia en aquél país. Primero fue la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE) la semana pasada. Según la OCDE, los recursos fiscales del gobierno nipón “parecen limitados”, pues tienen la mayor deuda pública del planeta, de 227%del PIB, según cuentas del FMI.
Efectos en Japón
La NHK ha confirmado que el número de víctimas mortales asciende de 133 a 1.000 en seis diferentes prefecturas y 88.000 desaparecidos (01:31, hora de Japón).En la costa de Sendai, la policía encontró entre 200 y 300 cadáveres, mientras que 100 personas que se encontraban a bordo de un barco que había acabado de zarpar de Ishinomaki se encuentran desaparecidas.[30] . Desde el punto de vista humanitario, la situación sigue siendo complicada para alrededor 440.000 siniestrados, enfrentados al frío intenso y a la escasez de alimentos, agua corriente y electricidad en algunos centros de acogida.
Una refinería petrolífera se incendió en Ichihara, al este de Tokio, como consecuencia del terremoto.
El Ministro de Defensa cifra en 1.800 las casas destruidas en la Prefectura de Fukushima (01:44, hora japonesa).
Sin embargo, apenas se han registrado saqueos ni alzas de precios.
Plantas de energía nuclear
El primer ministro de Japón Naoto Kan informó que se habían apagado automáticamente las centrales nucleares de Onagawa, Fukushima I y Fukushima II, y que no se había producido ninguna fuga radioactiva. En total, de las 51 centrales nucleares del país, se pararon 11 después del sismo.
El sistema de enfriamiento de la planta nuclear de Fukushima fue dañado, y es mantenido con energía de baterías. Una emergencia nuclear fue declarada para el área por el gobierno japonés.
Central nuclear de Fukushima I y II
Se ha declarado un estado de emergencia en la central nuclear de Fukushima 1 de la empresa Tokyo Electric Power (TEPCO) a causa de la falla de los sistemas de refrigeración de uno de los reactores, se ha informado que no existen fugas radioactivas, en un principio se habían evacuado a los 3000 pobladores en un radio de 3 km del reactor. Durante la mañana del día 12 se aumentó a 10 km, afectando a unas 45 000 personas, pero al producirse una explosión en la central, las autoridades han decidido aumentar el radio a 20 km El reactor es refrigerado mediante la circulación de agua a través de su combustible nuclear, se ha detectado una alta presión de vapor en el reactor alrededor de 2 veces lo permitido. La empresa Tokyo Electric Power evalúa liberar parte de este vapor para reducir la presión en el reactor, este vapor puede contener material radioactivo. Los niveles de radiación en el cuarto de control de la planta se han informado de ser 1000 veces por encima de los niveles normales, y en la puerta de la planta se encontraron niveles 8 veces superiores a los normales existiendo la posibilidad de una fusión del núcleo. Esto implicaría que el núcleo, que contiene material radioactivo, se derrita a grandes temperaturas (1000 Celsius), corriendo el riesgo de que la protección se destruya produciendo un escape radioactivo. En la tarde del día 12 (11h UTC) se produjo una explosión en la central que derribó parte del edificio, y el radio de prevención se aumentó a 20 km, después de la explosión las autoridades confirman que los niveles de radiación han disminuido. Posteriormente las autoridades dan una categoría de 4 en una escala de 7 en la Escala Internacional de Accidentes Nucleares evacuando a más 45 000 personas y comenzando a distribuir yodo, elemento eficaz en contra el Cáncer de tiroides derivado de la peligrosa Radiación nuclear. Se ha calificado este incidente como el más grave desde el accidente de Chernóbil.
Las autoridades avisaron de una posible segunda explosión e informaron que estaban investigando la fusión no controlada en el interior de dos reactores.
 Infraestructuras de transporte
Vista de Sendai, inundada tras el terremoto y el posterior tsunami.
La red de transporte japonesa sufrió innumerables daños. Muchos tramos de la Autovía de Tōhoku, que presta servicio a la zona norte de Japón quedaron dañados tras la catástrofe.
Infraestructuras aeroportuarias
Una ola del tsunami anegó el Aeropuerto de Sendai a las 06:55 UTC, alrededor de 1 hora después del sismo inicial. Además, el tsunami también afectó a la Base Aérea de Matsushima, en la que 18 cazabombarderos Mitsubishi F-2 de la Fuerza Aérea de Autodefensa de Japón, así como otras aeronaves, resultaron dañadas.
Los principales aeropuertos de Japón, Aeropuerto Internacional de Narita y el Aeropuerto Internacional de Haneda suspendieron las operaciones tras el temblor y todos sus vuelos fueron desviados a otros aeropuertos durante un periodo de 24 horas.[ Diez aviones de pasajeros que tenían previsto inicialmente aterrizar en Narita fueron desviados a la Base Aérea de Yokota.
Infraestructuras ferroviarias
Tras el sismo y posterior tsunami, el servicio ferroviario quedó paralizado en lugares como Tokio y el noreste de Japón.
Los servicios del tren bala Shinkansen con origen y destino Tokio fueron suspendidos, aunque no se produjeron descarrilamientos (ya que el portavoz del Gobierno japonés, Yukio Edano, pidió a los ciudadanos de Tokio que se resguardaran en lugares seguros como oficinas, al tiempo que hizo un llamamiento para que la gente no haga esfuerzos "demasiado duros" para volver a sus hogares y advirtió de que, si todo el mundo optase por regresar a sus casas, las aceras podrían tener la misma imagen que los vagones repletos en hora punta). Otros servicios de tren en diferentes partes de Japón fueron también suspendidos.
Agua potable
Más de 1.5 millones de hogares han perdido el acceso a suministros de agua.
Telecomunicaciones
Celulares y los servicios de líneas telefónicas terrestres sufrieron las mayores interrupciones en el área afectada.[56] Los servicios de Internet, de cualquier manera, no han sido afectados en gran parte; solo unos pocos sitios Web. Muchos puntos proveedores de Wi-Fi han reaccionado al terremoto proporcionando acceso libre a sus redes.
Desastre en Japón

El epicentro se localizó a 373 kilómetros de distancia de Tokio.
Las cuidades que afectaron fueron:
-Honshu
-Sendai
-Tokio
-Miyagi
-Iwate
-Fukushima
-Sapporo
-Nagoya
-Kawasaki
-Yokahoma

Noticias sobre el desastre en Japón:
En Japón, alerta nuclear y muerte (12/Marzo)
TOKIO (Agencias).— El gobierno de Japón declaró este sábado estado de emergencia en las plantas nucleares de Fukushima I y II y ordenó la evacuación de más de 45 mil personas que viven en sus alrededores, unos 250 kilómetros al norte de Tokio.
Luego del terremoto de 8.9 grados Richter que el viernes sacudió al país asiático, las plantas sufrieron diversos daños en sus reactores y sistemas de refrigeración, mientras los niveles de radiación aumentaron hasta mil veces por encima de lo normal.

Vive Japón pesadilla nuclear (13/Marzo)
TOKIO (Agencias).— Japón enfrenta hoy una emergencia nuclear. El gobierno asumió que ya ocurrió la temida fusión nuclear en al menos un reactor de la planta paralizada de Fukushima, en el noreste del país, mientras al mismo tiempo luchaba por encontrar sobrevivientes del terremoto y tsunami del viernes.
Viven los japoneses su “peor” crisis desde 1945 (14/Marzo)
TOKIO (Agencias).— El gobierno japonés trabajaba ayer a marchas forzadas para contener la expansión de la crisis nuclear, que se acentuó hoy temprano con una explosión en el dañado complejo nuclear de Fukushima Daiichi, enviando una columna de humo al aire. La agencia de seguridad nuclear de Japón dijo que no podía confirmar si la explosión de hidrógeno en la unidad número 3 de la planta produjo una fuga radiactiva. Pero según la agencia Kyodo, las autoridades pidieron a 600 residentes que no habían sido evacuados en un perímetro de 20 kilómetros alrededor del recinto que no salgan de sus casas hasta nueva orden.
Fuera de control, planta nuclear (16/Marzo)
TOKIO (Agencias).— Japón afrontaba hoy una catástrofe nuclear, al verse obligado a detener los esfuerzos para retomar el control de la planta Fukushima Daiichi debido al aumento en los niveles de radiación.
El jefe del gabinete japonés Yukio Edano dijo esta mañana en Tokio que los trabajadores que luchaban por controlar la planta dañada por el terremoto y el tsunami del viernes pasado tuvieron que ser evacuados.
Damnificados no sufren por falta de ayuda (19/Marzo)
MADRID.— Grupos humanitarios han detectado puntos problemáticos en el norte de Japón, pero afirman que la mayoría de las víctimas del sismo y posterior tsunami del viernes 11 de marzo, y de las nevadas que asolaron al país en los últimos días, están recibiendo comida, agua y atención médica.
Una semana después de que una ola gigantesca producida por el terremoto arrasara varias ciudades en la costa noreste de Japón, los equipos internacionales de rescate están abandonando la búsqueda de sobrevivientes, en medio de gélidas temperaturas. Unas 410 mil personas están en albergues. Equipos de ONG tratan de avanzar hacia el norte, enfrentando el reto de carreteras destruidas y escasez de combustible, en busca de personas aisladas, que son las más expuestas.

Prohíben comida de Fukushima (23/Marzo)
El primer ministro japonés, Naoto Kan, pidió el miércoles a las autoridades de Fukushima que prohíban la distribución y consumo de una decena de verduras de esa provincia, afectada por los problemas de fugas de su central nuclear.
El gobierno indicó que ha encontrado niveles excesivamente altos de radiación en once tipos de verduras procedentes de la provincia de Fukushima y en la leche de la vecina provincia de Ibaraki, más al sur.

2.2 Movimientos sociales urbanos

2.2.1 Cultura, sub cultura, contra cultura
Cultura:
-Definición: conjunto de elementos materiales y no materiales que determinan el modo de vida de un pueblo
*Características:
-General y particular: es general porque todos los seres humanos poseemos cultura, pero se convierte en particular y distinta de las demás por la geografía, historia y medio social
-Dinámica y estática: se modifica con cada generación y surgen nuevos sistemas de valores, pero no cambia de lugar
-Totalizadora pero solo se conoce una parte mínima: la cultura es muy amplia pero no conocemos todo de ella o no alcanzamos a comprender del todo
-Producto social: la cultura se crea a través de la interacción y se crean nuevos comportamientos y soluciones
-No es buena ni mala, correcta o incorrecta: cada patrón cultural tiene una razón de ser
-Es un todo. la cultura es un todo que se aprende y transmite pero también implica creación y cambio

Subcultura:
-Definición: grupo de personas con una serie de comportamientos, creencias, actitudes y costumbres que les diferencia de la cultura dominante de la que forman parte
-Los jóvenes se distinguen como un grupo por una serie de formas de ser y actuar como su forma de vestir o su lenguaje que los hace peculiares y característicos
-Conjuntos subculturales: se conforman con base a diversas categorías como edad, sexo y religión

Contracultura:
-Definición: son grupos en el seno de la sociedad que rechazan y enfrentan los valores y normas de la cultura sustituyensolos por otros propios y exclusivos
-La diferencia con las subculturas es que si se rebela en contra de los valores vigentes y los desafía
*Tipos:
-Pasivos: son aquellos cuyos valores sólo son válidos par los miembros que pertenecen al grupo
-Activos: son aquellos cuyos valores se ofrecen a la sociedad como alternativa

2.2.2 Diversidad sexual
-Es un tema polémico por estar asociado a la sexualidad, la cual es una dimensión de la personalidad
-Un modo de expresión de la cultura en una sociedad es el nivel de tolerancia, respeto y aceptación de las diferentes formas en que los individuos expresan su sexulidad
-La diversidad incluye expresiones sexuales, la orientación sexual y la identidad sexual
-La orientación sexual puede ser heterosexual, homosexual o bisexual.

2.2.3 Genero y equidad
-El término género hace referencia a las expectativas de índole cultural respecto a roles y comportamientos de hombres y mujeres
-Equidad de género es la capacidad de ser justo y recto en el trato de hombres y mujeres según sus necesidades
-Equidad de género representa el respeto a nuestros derechos como seres humanos y la tolerancia de nuestras diferencias.

2.3 Antropología de la religión

2.3.1 Religión sectas, cultos creencias, practicas (hechicería, brujería y magia)
Religión: es un conjunto de creencias o dogmas a cerca de la divinidad, de sentimientos de veneración y temor hacia ella, de normas morales para la conducta individual o social y de prácticas rituales, principalmente la oración y el sacrificio para darle culto. Existen las siguientes 2 percepciones.
-Monoteísmo: es cuando la gente cree en un solo Dios, es el único ser supremo que existe y además es diferente a todo el mundo
-Politeísmo: Se relaciona con creer en diferentes tipos de deidades
Magia: era una forma de ciencia equivocada. Mientras de un supuesto científico podía demostrarse si era verdadero o falso por medio de pruebas empíricas; la magia trataba de resolver problemas por medio de asociaciones de ideas que simplemente parecían encajar unas con otras
Se refiere a lo que consierne a lo sobrenatural en su empeño de manipularlo en beneficio de un individuo
-Magia blanca: cuando se celebra la magia con buenas intenciones
-Magia negra o brujería: cuando se emplea la magia con fines malevolos
Existen 2 tipos de magia principales, la imitativa que es creer lo que es igual se afecta mutuamente y la contagiosa, que es que las cosas que han estado en contacto mutuo continúan ejerciendo una influencia aunque estén separados.
Creencia: son un sistema de ideas que orientan las acciones de los sujetos, son ideas que como parte de una comunidad, los sujetos vamos introyectando en actos cotidianos, son la forma especifica como un pueblo interpreta su realidad, la valora y significa.
Religión:
Creencias de la divinidad, a partir de sentimientos de veneración y temor, normas morales para la conducta y practicas rituales 8oración y sacrificio).
Existen 2 percepciones monoteísmo y politeísmo. La creencia en un solo Dios refiere a al monoteísmo y el politeísmo es la creencia en diferentes deidades. El politeísmo se representa desde el punto de vista intelectual, que percibe a la religión como un sistema de explicación, de esta manera la gente explica acontecimientos y fenómenos naturales del mundo que los rodea.
-Politeísmo simbólico: considera que la religión afirma por medio de símbolos el orden social por lo tanto se consideran manifestaciones para desarrollar la razón humana.
La magia, ciencia y religión se reconocen como manifestaciones del intelecto humano y permanecen en todas las culturas humanas, sin embargo la magia era una forma de ciencia equivocada, y la ciencia puede demostrar la verdad o falsedad mediante pruebas empíricas.
Sin embargo la magia y la ciencia buscan conexiones causales en una naturaleza ordenada.
De estamanera la religión establece sus bases en un grupo social.